來(lái)源:中考網(wǎng)整理 作者:中考網(wǎng)編輯 2019-06-18 20:54:27
真的猛士,敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血。(魯迅《記念劉和珍君》)
慘象,已使我目不忍視了;流言,尤使我耳不忍聞。(魯迅《記念劉和珍君》)
沉默呵,沉默呵!不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡。(魯迅《記念劉和珍君》)
青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。(荀子《勸學(xué)》)
故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎已,則知明而行無(wú)過(guò)矣。(荀子《勸學(xué)》)
吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也。(荀子《勸學(xué)》)
登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩?荀子《勸學(xué)》)
假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。(荀子《勸學(xué)》
積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。(荀子《勸學(xué)》
故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。(荀子《勸學(xué)》)
鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。(荀子《勸學(xué)》)
騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。(荀子《勸學(xué)》)
及至始皇,奮六世之余烈,振長(zhǎng)策而御宇內(nèi),吞二周而亡諸侯,履至尊而制六合,執(zhí)敲撲而鞭笞天下,威振四海。(賈誼《過(guò)秦論》)
斬木為兵,揭竿為旗,天下云集響應(yīng),贏糧而景從。(賈誼《過(guò)秦論》)
一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑者,何也仁義不施而攻守之勢(shì)異也。(賈誼《過(guò)秦論》
項(xiàng)莊舞劍,意在沛公。(《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)
大行不顧細(xì)謹(jǐn),大禮不辭小讓。(《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)
群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。(王羲之《蘭亭集序》)
悟已往之不諫,知來(lái)者之可追。(陶潛《歸去來(lái)兮辭》)
木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。(陶潛《歸去來(lái)兮辭》)
生命誠(chéng)寶貴,愛(ài)情價(jià)更高;若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利,裴多菲)
落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色。(王勃《滕王閣序》)
老當(dāng)益壯,寧移白首之心窮且益堅(jiān),不墜青云之志。(王勃《滕王閣序》)
師者,所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說(shuō)》)
東隅已逝,桑榆非晚。(王勃《滕王閣序》)
是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。(韓愈《師說(shuō)》
句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也。(韓愈《師說(shuō)》)
孔子曰:三人行,必有我?guī)熝伞J枪实茏硬槐夭蝗鐜,師不必賢于弟子。(韓愈《師說(shuō)》)
聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻。(韓愈《師說(shuō)》)
長(zhǎng)橋臥波,未云何龍復(fù)道行空,不霽何虹(杜牧《阿房宮賦》)
歌臺(tái)暖響,春光融融;舞殿冷袖,風(fēng)雨凄凄(杜牧《阿房宮賦》)
明星熒熒,開(kāi)妝鏡也,綠云擾擾,梳曉鬟也。(杜牧《阿房宮賦》)
瓦縫參差,多于周身之綿縷;直欄橫檻,多于九土之城郭;管弦嘔啞,多于市人之言語(yǔ)。(杜牧《阿房宮賦》)
后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也。(杜牧《阿房宮賦》)
六國(guó)破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦。(蘇洵《六國(guó)論》)
古人云:"以地事秦,猶抱薪救火,薪不盡,火不滅。"(蘇洵《六國(guó)論》)
齊人未嘗賂秦,終繼五國(guó)遷滅,何哉與嬴而不助五國(guó)也。(蘇洵《六國(guó)論》)
刺客不行,良將猶在,則勝負(fù)之?dāng)?shù),存亡之理,當(dāng)與秦相較,或未易量。(蘇洵《六國(guó)論》)
夫夷以近,則游者眾,險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。(王安石《游褒禪山記》)
而世之奇?zhèn)ィ骞,非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。(王安石《游褒禪山記》)
余與四人擁火以入,入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見(jiàn)愈奇。(王安石《游褒禪山記》)
《書(shū)》曰:"滿招損,謙得益。"(歐陽(yáng)修《伶官傳序》)
憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身,自然之理也。(歐陽(yáng)修《伶官傳序》)
夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺。(歐陽(yáng)修《伶官傳序》)
事不目見(jiàn)耳聞,而臆斷其有無(wú),可乎。(蘇軾《石鐘山記》)
三五之夜,明月半墻,桂影斑駁,風(fēng)移影動(dòng),珊珊可愛(ài)。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)
然力足以至焉,于人為可譏,而在己為有悔;盡吾志也而不能至者,可以無(wú)悔矣,其孰能譏之乎(王安石《游褒禪山記》)
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