中考網(wǎng)整理了關(guān)于2021年中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀理解練習(xí)：懷疑與學(xué)問(wèn)，希望對(duì)同學(xué)們有所幫助，僅供參考。
懷疑與學(xué)問(wèn)
顧頡剛
�、�“學(xué)者先要會(huì)疑。”——程頤
�、�“在可疑而不疑者，不曾學(xué);學(xué)則須疑。”——張載
�、蹖W(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)。事實(shí)和根據(jù)的來(lái)源有兩種：一種是自己親眼看見(jiàn)的，一種是聽(tīng)別人傳說(shuō)的。譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說(shuō)得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳說(shuō)，不一定可靠;要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親自去視察。做學(xué)問(wèn)也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見(jiàn)的事實(shí)根據(jù);但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說(shuō)了。
�、芪覀儗�(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗?ldquo;是”;不信它，因?yàn)樗?ldquo;非”。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝，便要問(wèn)問(wèn)：這是誰(shuí)說(shuō)的話，最先見(jiàn)于何書?所見(jiàn)的書是何時(shí)何人著的?著者何以知道?我們又聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”，也要問(wèn)問(wèn)：死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲?有什么科學(xué)根據(jù)?我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了。
�、菸覀儾徽搶�(duì)于哪一本書，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非;經(jīng)過(guò)“懷疑”、“思索”、“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書不如無(wú)書”，也就是教我們要有～點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。
�、迲岩刹粌H是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。許多大學(xué)問(wèn)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。清代的一位大學(xué)問(wèn)家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒;他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。法國(guó)的大哲學(xué)家笛卡爾也說(shuō)：“我懷疑，所以我存在。”他的哲學(xué)就是建設(shè)在對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說(shuō)，常常修正書中的學(xué)說(shuō)，要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。
13.(1)下列作文本文中心論點(diǎn)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。(2分)
A.做學(xué)問(wèn)要有懷疑精神。
B.我們做一切事情都要有懷疑精神。
C.在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。
D.懷疑不僅是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。
(2)請(qǐng)說(shuō)說(shuō)第①②兩段在文中的作用。(3分)
①_____________________________________________________
�、赺____________________________________________________
�、踎____________________________________________________
�、苊元�(dú)立成段，能引起讀者關(guān)注并深入思考，激發(fā)閱讀興趣。
14.請(qǐng)簡(jiǎn)析第④⑤兩段不能調(diào)換順序的理由。(4分)
15.第⑥段中加點(diǎn)詞語(yǔ)“一切”，表述是否過(guò)于絕對(duì)?為什么?(3分)
16.關(guān)于懷疑精神的論述，我國(guó)就有許多。第⑥段畫線句中法國(guó)大哲學(xué)家笛卡爾的論述能否換成下面這句?為什么?(2分)
疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)。——(中國(guó)古代書法家)陳獻(xiàn)章
參考答案：
13.(1)A
(2)①引用我國(guó)古代兩位哲學(xué)家的論述，點(diǎn)明懷疑與學(xué)問(wèn)的關(guān)系;②借名言自然引出本文所要論證的論點(diǎn)：做學(xué)問(wèn)要有懷疑精神;③兩句名言同時(shí)作為理論論據(jù)有力地論證了中心論點(diǎn)。
14.第④段論證了什么是懷疑精神，以及懷疑精神對(duì)于辨?zhèn)稳ネ囊饬x價(jià)值，而第⑤段是承接第④段具體闡釋如何以懷疑精神讀書治學(xué)(要經(jīng)過(guò)懷疑——思索——辨別三步)。先闡明意義，后指導(dǎo)行動(dòng)，符合人們認(rèn)識(shí)事物規(guī)律，因此，④⑤段是層進(jìn)關(guān)系。此外，第④段首句“我們對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。”是承上啟下句，第④段緊承第③段的論述，③④段聯(lián)系緊密。因此，④⑤段不能調(diào)換。
15.不絕對(duì)。因?yàn)榍拔囊殉浞终撌隽?ldquo;懷疑”是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”，因此，只要做學(xué)問(wèn)，就得有懷疑精神，這是所有學(xué)問(wèn)家應(yīng)該具備的。“一切”即“所有”，更比“所有”多了強(qiáng)調(diào)的意味。
16.不能。因?yàn)殛惈I(xiàn)章是我國(guó)古代書法家，他的名言不能照應(yīng)前文“許多學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的”一句中的“大哲學(xué)家”。并且，笛卡爾的名言和戴震的事例從中外兩個(gè)角度更全面有力論證觀點(diǎn)，更好體現(xiàn)觀點(diǎn)的普遍性，陳獻(xiàn)章則不能。
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