中考優(yōu)秀作文點(diǎn)評(píng)賞析：善個(gè)人之行，濟(jì)天下之境

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　　善個(gè)人之行，濟(jì)天下之境

　　古人云：“近朱者赤，近墨者黑”人之初，性本善，當(dāng)是與善人處，方能成一君子，然君子當(dāng)以道濟(jì)天下為己任，身懷浩然之正氣，亦要將正直之種播灑人間。

　　故我認(rèn)為，生長之初，當(dāng)與善人所居，提升自己，長成參天大樹；成樹之后，當(dāng)不負(fù)己所學(xué)，傳播正道，蔭蔽他人，回饋社會(huì)。

　　人初生之時(shí)，便如一張白紙，是其所處環(huán)境往上揮毫潑墨，方能成就一幅作品。然作品終有優(yōu)劣之分，環(huán)境亦有好壞之別，好的環(huán)境能讓人茁壯成長，心性健全；壞的環(huán)境能污人心靈、亂人心態(tài)。因此，優(yōu)良環(huán)境對(duì)人的生長至關(guān)重要。朱元璋出身草莽，在其起義之后，于文人教導(dǎo)下仍能寫出“百花發(fā)時(shí)我不發(fā)，我若發(fā)時(shí)都嚇殺”之詩；方仲永年少成名，天資聰穎，于白丁環(huán)繞之下，終是泯然眾人矣。與善人所處，確能使人如沐春風(fēng)。

　　“風(fēng)雨如晦，雞鳴不止；既見君子，云胡不喜。”我們要積極地與君子接觸，在優(yōu)良環(huán)境下成長，于良師益友幫助下，成為才德兼?zhèn)涞臈澚褐�才�?br />
　　論語又云：“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”身為祖國傾力培養(yǎng)的時(shí)代精神，小富即安不是我們的志向，道濟(jì)天下才是我們的目標(biāo)。當(dāng)我們面對(duì)他人之惡時(shí)，要認(rèn)識(shí)到，不是所有人都有如我們這般優(yōu)渥的生長條件，我們應(yīng)包容他們，用德行感化他們。舜之父弟如此桀驁，仍能在舜的指引下治理一方。王守仁在《象祠記》中即提到，天下的惡人沒有不能向善的，天下的惡人也沒有不能感化的�？嘧x詩書十余載，我們要“為天地立心，為生民立命”，以感化他人為已任，改變大的環(huán)境，為祖國的后代創(chuàng)造更優(yōu)良的環(huán)境。

　　要善個(gè)人之行，也要濟(jì)天下之境，良好的修養(yǎng)來自優(yōu)良的環(huán)境，良好的修養(yǎng)也能創(chuàng)造更好的環(huán)境。“他山之石，可以攻玉。”我們即要借他山之石，雕琢出自己的清亮；亦要成為他山之石，打磨其他的璞玉。青年者，人生之玉，成就自己，也成就他人。

　　杜甫致力于“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。”我們青年作為復(fù)興的一代，也要承載前人的希冀與期望，構(gòu)建更好的祖國。從身邊做起，勸告親人朋友，做有修養(yǎng)的人，讓教化之光輝如同輻射一般四散開來，傳到祖國的大江南北。

　　傳到窮困山溝去，傳到市井深巷去，傳到兇惡之處去，在每個(gè)人的接力之下，將品德宣揚(yáng)在世間，將學(xué)識(shí)播灑在各地。

　　今日之責(zé)任，不在他人，而全在我青年一輩，我們要結(jié)出芝蘭之種子，將德行與教化在四處播種。斫去桂婆娑，清光應(yīng)更多。

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