2022年初中語(yǔ)文詩(shī)詞典故三

【豆蔻】

杜牧《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”豆蔻是一種多年生草本植物，南方人摘其含苞待放者，美其名曰“含胎花”。“二月初”的豆蔻花就是指的這個(gè)，用來(lái)比喻“十三余”的小歌女，形象優(yōu)美而貼切，同時(shí)又照應(yīng)了“娉娉裊裊”四字。后來(lái)就稱女子十三四歲的年紀(jì)。

【杜康】

《說(shuō)文解字》中說(shuō)，古代的杜康(也叫少康)發(fā)明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作為酒的代稱。如曹操《短歌行》：“何以解憂?惟有杜康。”

陽(yáng)關(guān)】

王維《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”后來(lái)就把送別時(shí)唱的歌曲稱作“渭城”“陽(yáng)關(guān)”。如柳永《少年游》：“夕陽(yáng)閑淡秋光老，離思滿蘅皋。一曲《陽(yáng)關(guān)》，斷腸聲盡，獨(dú)自憑蘭橈。”

【雕蟲】

語(yǔ)出漢代揚(yáng)雄《法言》：“童子雕蟲篆刻，壯夫不為也。”后來(lái)比喻微不足道的技能，多指文字技巧。如李賀《南園》：“尋章摘句老雕蟲，曉月當(dāng)簾掛玉弓。不見年年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)?”

【杜鵑】

俗稱布谷，又叫子規(guī)、杜宇、望帝。望帝傳說(shuō)是蜀地的君主，名叫杜宇，后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，暮春苦啼，以至口中流血。后來(lái)多用“杜鵑”來(lái)渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情。如辛棄疾《定風(fēng)波》：“百紫千紅過(guò)了春，杜鵑聲苦不堪聞。”又如李白《蜀道難》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。”

【化碧】

《莊子·外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉�的血藏起�?lái)，三年后變成了碧玉。后來(lái)常用“化碧”形容剛直忠正、為正義事業(yè)而蒙冤受屈。如朱敦儒《木蘭花慢》：“化碧海西頭，劍履問(wèn)誰(shuí)收。”

【鴻雁】

《漢書·蘇武傳》載，匈奴單于欺騙漢使者蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)漢天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的，單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“鴻雁”“雁書”“雁足”“魚雁”等指書信、音訊。如晏珠《清平樂(lè)》：“紅箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此清難寄。”

【風(fēng)騷】

原指《詩(shī)經(jīng)》的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》的《離騷》，后泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文采。如毛澤東《沁園春》：“秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。”

【雞黍】

《論語(yǔ)》載，子路隨孔子出游時(shí)落了后，遇見一位正在勞動(dòng)的老人，就向他打聽。由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯款待他。后來(lái)就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。如孟浩然《過(guò)故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。”

【柳岸】

古人送別有折柳的習(xí)俗，后來(lái)就用“柳岸”指送別的地方。如柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒河處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?rdquo;

【樓蘭】

《漢書》載，樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域時(shí)，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。以后詩(shī)人常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)�，�?ldquo;破(斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如王昌齡《從軍行》：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”

【南浦】

屈原《楚辭·河伯》“送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水濱，古人常在南浦送別親友。后來(lái)常用來(lái)指稱送別地。如白居易《南浦別》：“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。”

【三徑】

陶潛《歸去來(lái)兮辭》有“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來(lái)就用來(lái)指代隱士居住的地方。如白居易《欲與元八卜鄰，先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”

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