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來源：網(wǎng)絡資源 2022-12-15 20:37:30
1.狄更斯在《雙城記》中所說：“這是一個黑暗的時代，也是一個光明的時代，這是一個絕望的年代，也是一個充滿希望的一個時代”。
沒錯，我們看待這些問題要從兩個方面去看，在看到表面之后，更要看到其中所影射出來的東西。
2.“別在平原上停留/也別去爬得太高/打從半高處觀看/世界顯得最美好”尼采這首名為《處世之道》的詩讓我想起了林語堂在《誰最會享受人生》中的“擺脫過于煩惱的生活和太重大的責任，
實行一種中庸式的”無憂無慮的生活哲學。
3.有這樣一則猶太諺語：你需要經(jīng)常在口袋里裝上兩張紙條。一張上寫著“我只是一粒塵埃”;另一張上則寫著“世界為我而造”。的確，我很渺小，置身蕓蕓眾生之中，滄海一粟。
可我又很重要，立于茫茫天地之間，獨一無二，不可替代。
4.黃侃有一句經(jīng)典名言：五十之前不著書。這句話半個世紀后還在武漢大學校園內(nèi)廣為流傳，成為他治學嚴謹?shù)淖C明。黃侃生前，章太炎曾多次勸他著書立說，但黃終不為所動。
黃侃去世時年僅50歲，雖未出版任何著作，卻成為海內(nèi)外公認的國學大師。
5.難忘愛因斯坦的那句話，“踩著別人腳步走路的人，永遠不會留下自己的腳印”。
6.當代著名作家池莉說：“一個人一生可做的事情很多，但世上不知多少聰明人，一生沒做好一件事。”
7.兩千年的一天，亞歷山大巡游某地，遇見正躺著曬太陽的第歐根尼，這位世界之王上前自我介紹：“我是大帝亞歷山大。”哲學家依然躺著，也自報家門：“我是狗兒第歐根尼。”
大帝肅然起敬，問：“我有什么可以為先生效勞的嗎?”哲學家的回答是：“有的，就是——不要擋住我的陽光。”據(jù)說亞歷山大事后感嘆道：“如果我不是亞歷山大，我就愿意做第歐根尼。”
這真是一個可愛的故事，大帝的威嚴和虛心，哲學家的淡泊和驕傲，皆躍然眼前。
8.“時間是一個玩骰子的兒童，兒童掌握著王權(quán)!” 赫拉克利特如是說。我仿佛看見他以鄙夷的目光越過圍觀者望著人類，冷笑道：人類呵，你們吃著，喝著，繁殖著，傾軋著，還搞什么政治，自以為是世界的主人。
殊不知你們的命運都掌握在一個任性的孩子手里，這孩子就是時間，它像玩骰子一樣玩弄著你們的命運，使你們忽輸忽贏，乍悲乍喜，玩厭了一代人，又去玩新的一代，世世代代的人都要被他玩弄，被他拋棄……
9.法國畫家雷杜德一生只畫玫瑰，整整二十年，他記錄了170種玫瑰的姿容，繪成了被譽為“玫瑰圣經(jīng)”的《玫瑰圖譜》，至今無人逾越。
10.有人問周國平：不去想那些人生的大問題，豈不可以活得快樂一些?周國平于是用英國哲學家約翰•穆勒的話來回答：不滿足的人比滿足的豬幸福，不滿足的蘇格拉底比滿足的傻瓜幸福。
因為前者的快樂更豐富。
11.古羅馬哲學家塞內(nèi)卡身為宮廷重臣，他不但不拒絕.而且享盡榮華富貴。不過，在享受的同時，他內(nèi)心十分清醒，用他的話來說便是：“我把命運女神賜予我的一切——金錢，官位，權(quán)勢——都擱置在一個地方
，我同它們保持很寬的距離，使她可以隨時把它們?nèi)∽�，而不必從我身上強行剝走�?rdquo;他說到做到，后來官場失意，權(quán)財盡失，乃至性命不保，始終泰然自若。
12.有人問古希臘哲學家芝諾：“誰是你的朋友?”他回答：“另一個自我。”人生在世，不能沒有朋友。在所有朋友中，不能缺了最重要的一個，那就是自己。
缺了這個朋友，一個人即使朋友遍天下，也只是表面的熱鬧而已，實際上他是很空虛的。
13.希臘哲人大多討厭饒舌之徒。泰勒斯說：“多言不表明有才智。”喀隆說：“不要讓你的舌頭超出你的思想。”斯多噶派的芝諾說：“我們之所以有兩只耳朵而只有一張嘴，是為了讓我們多聽少說。”
一個青年向他滔滔不絕，他打斷說：“你的耳朵掉下來變成舌頭了。”
14.蕭伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。”我曾經(jīng)深以為然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此輕松俏皮。
但仔細玩味，發(fā)現(xiàn)這話的立足點仍是占有，所以才會有占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。
如果把立足點移到創(chuàng)造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造;一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗?
15.波蘭女詩人維斯瓦娃獲得諾貝爾文學獎之后，該獎的一位得主愛爾蘭女詩人希尼寫信給她，同情地嘆道：“可憐的，可憐的維斯瓦娃。”
而維斯瓦娃也真的覺得自己可憐，因為她從此不得安寧了，必須應付大量來信、采訪和演講。她甚至希望有個替身代她拋頭露面，使她可以回到隱姓埋名的正常生活中去。
16.塞涅卡說：愿意的人，命運領著走;不愿意的人，命運拖著走。他忽略了第三種情況：和命運結(jié)伴而行。
17.楊絳先生的作品《我們仨》結(jié)尾的一句話是：“我清醒地看到以前當作我們家的寓所，只是旅途上的客棧而已。家在哪里，我不知道。我還在尋覓歸途。”
18.有人問泰勒斯，什么是最困難之事，回答是：“認識你自己。”接著的問題：什么是最容易之事?回答是：“給別人提建議。”
這位最早的哲人顯然是在諷刺世人，世上有自知之明者寥寥無幾，好為人師者比比皆是。
19.有人問貝克特，戈多究竟代表什么，他回答道：“我要是知道，早在劇中說出來了。”事實上，我們一生都在等待自己也不知道的什么，生活就在這等待中展開并且獲得了理由。
20.自我似乎喜歡捉迷藏，如同蒙田所說：“我找我的時候找不著;我找著我由于偶然的邂逅比由于有意的搜尋多。”這個自我，擺脫了一切社會的身份和關系，來自虛無，歸于虛無。
難怪我們和它相遇時，不能直面相視太久，便要匆匆逃離。
21.華茲華斯說：“孩子是大人的父親。”我這樣來論證這個命題——孩子長于天賦.好奇心.直覺，大人長于閱歷.知識.理性，
因為天賦是閱歷的父親，好奇心是知識的父親，直覺是理性的父親，所以孩子是大人的父親。
22.耶穌說：“你們?nèi)绻换剞D(zhuǎn)，變成小孩子的樣子，就一定不得進天國。”帕斯卡爾說：“智慧把我們帶回到童年。”孟子說：“大人先生者不失赤子之心。”幾乎一切偉人都用敬佩的眼光看孩子。
在他們眼中，孩子的心智尚未被歲月扭曲，保存著最寶貴的品質(zhì)，值得大人們學習。
23.作為英國人，毛姆生下來便是基督徒，而基督徒是把天主教視為異教的。
有一天，他忽然想到，他完全可能生在德國南方，成為一個天主教徒，那樣他就要因為并非自己的過錯而作為異教徒受懲罰了。這未免太荒謬。這樣一想，他從此不信教了。
24.蘇格拉底說：“我知道我一無所知。”他心中有神的全知，所以知道人歸根到底是無知的，別的人卻把人的一知半解當成了全知。心中有完美，同時又把不完美作為人的命運承受下來，這就是哲人。
25.歌德說得好：“虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜達到最高修養(yǎng)的手段。”從本義來說，虔誠是對待信仰的一種認真的態(tài)度，而不是信仰本身。
一個人倘若并沒有真正的信仰，卻要做出虔誠的姿態(tài)，我們就有理由懷疑他別有所圖。因此，我認為歌德接下來說的話是一針見血的：“凡是把虔誠當作目的和目標來標榜的人，大多是偽善的。”
26.王爾德有一句名言：“我們都生活在陰溝里，但我們中有些人仰望星空。”
一個為生存掙扎的窮人是生活在陰溝里，一個為財富忙碌的富人也是生活在陰溝里。然而，不論窮人富人，總有一些人的靈魂覺醒了，看到了頭頂上的星空，心中有了精神的目標。
27.盧梭說：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”這話聽起來自負，其實適用于每一個人。
可惜的是，多數(shù)人忍受不了這個失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，結(jié)果彼此變得如此相似。
28.袁隆平大學畢業(yè)將去農(nóng)村，他媽媽對他說，孩子，你要準備吃苦啊。袁隆平說我不怕，我還有一把小提琴。
29.有人問古希臘哲學家安提斯泰尼：“你從哲學中獲得了什么呢?”他回答說：“同自己談話的能力。”正是這種能力的獲得，人的思想和情感才有了往高尚和純粹境界提升的可能。
30.“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關。”這是魯迅先生的一句話。
這里的“我”是指我們每個人自己，“我”的存在對所有的人和事物都有影響。
當世界變得越來越小，人們的情感和價值觀越來越多元化的時候，無論看遠方，還是看身邊，魯迅的這句話都會讓我們想到很多……
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